他用一首诗评价荀彧的一生：“文若才华天下闻，可怜失足在权门。后人休把留侯比，临没无颜见汉君。”

留候指汉朝开国功臣张良，这首诗意思是说，荀彧虽然有才华，但是品德有瑕疵，他不能为国尽忠，反而助纣为虐背叛汉献帝，怎么能跟张良相比？就是死了也没脸见君王于地下啊。

这便是全盘否定了。

他举例如下：

一、荀彧当初就为曹操称霸天下，积极奔走，出谋划策，曾经被曹操当面夸奖说“吾之子房也“。

二、在曹操与袁绍在官渡，拉开架势要决一雌雄的时候，荀彧又更加露骨地对曹操说：“今与公争天下者，唯袁绍尔。”

如果说在官渡之战曹操讲那番话，荀彧是被动的；那么这时候荀彧主动表忠心，说要辅佐曹操打天下，那就是直言不讳要帮曹操拆汉献帝的台了。

但是当曹操在荀彧等谋臣的力助下，个人野心已经实现，大局已经，木已成舟，只差了一个形式的时候，荀彧却突然觉悟了。

他开始想自己祖上曾经是汉朝的马仔，深受皇恩，在重要的历史时刻，自己要是不表态反对，那就会留下千古骂名。只有这样，自己才能既当婊子，又立牌坊，“邀名于汉代”。

因此杜牧说荀彧此人不厚道，太虚伪，等于是“教盗穴墙发匮而不与同挈，得不为盗乎？”

小主，

给盗贼提供作案线索，帮盗贼踩点，策划行动路线，提供作案工具，最后在盗贼向外运赃的时候不合作了，就成为好人了？

所以刘攽说“文若之死，宜然耶。”意思是说荀彧的死是咎由自取，没有什么好惋惜的。

但綦崇礼为荀彧翻案，说荀彧还是有底线的：“使魏武为帝，则彧为佐命元功，与萧何同赏矣；彧不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！”

这句话的意思是说，荀彧如果没有担当，没有坚持，不是心向汉献帝，怎么会冒险去对曹操称魏公、加九锡说不呢？

可以说，曹操手下那么多大臣，只有荀彧最了解曹操的为人，知道不顺从曹操的后果，但他还是义无反顾，高风亮节，说他是忠臣是名至实归。

国子监生则赞同老师的观点，没有把荀彧当做汉朝忠臣，而是把他当做曹操篡汉的同谋。认为荀彧与荀攸、贾诩这三个人曹魏政权的智囊，言下之意是没有他们汉朝根本就不会覆灭。

不过监生说荀彧不是因为主观上有背叛汉朝的动机，而是因为荀彧没有战略眼光，没有早点察觉曹操的真实意图，看错了人。“机鉴先识，未能充其志也”。