依道家来看，儒门的倡导、主张也是不错的。

缺陷在于，只能靠“严以律已”刻意做到，也不是所有人都能够做到。

一有不慎，则内以伤身，外以乱人。

而道家以自然为本，更加贴近于人的生活。

“《论语·泰伯》曰：‘大哉，尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。’”

“尧之治国，顺乎自然之道，效法天地，以成教化，爱子御臣而无私，赏罚自任而不为，如旷荡之道而无形无名。”

“不私其子，而君其臣。”

曹操以儒家推崇的尧，进一步阐述他的观点。

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尧帝把天子之位让给了舜，没有给自己的儿子，这是不私其子。

他没有把天下据为己有，而是让天下百姓都受到恩惠。

这不是“自然”是什么？

郑玄豁然开朗，思绪潮涌。

曹操口若悬河，从容应对王朗的发难。

王朗懵逼了，曹操援道入儒，又以儒解释道。

两家经学，曹操都掌握得炉火纯青。

王朗虽然精通《周易》，此刻也觉得捉襟见肘，窘迫难堪。

“今日辩难，是儒学经典，孟德为何频频参杂《老子》等？”

曹操泰然自若，锋芒初绽道：“是吗？不如换曹某来问。”

“善。”王朗坐定，无所畏惧。

“曹某听闻阁下擅《易经》，就询问《易经》的内容吧。”

“《易传》曰：一阴一阳之谓道，作何解？”

王朗轻蔑一笑，觉得这题简单：

“一阴一阳之谓道，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故人为三纲，法天地人。”

王朗将三纲说成是阴阳之道的体现。

君为臣纲。

父为子纲。

夫为妻纲。

三纲被认为具有天然合理性。

“阁下也擅长老庄之学？”曹操惊讶道。

王朗愕然，疑惑地望向曹操。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”曹操脱口而出道。

人的生存，生活法则是承接于大地。

而大地的运行法则是承接于天，而天的运行法则是来自于道。

而道的运行法则是自然赋予的。

王朗彻底懵逼！

这不是论证名教本于自然了吗？

太学诸生脊背发凉。