于是。

有一部分人，开始追求古文经学。

曹操的回答，取了《易经》的一句话：

“天地变化，草木蕃。”

“天地闭，贤人隐。”

天地交感，变生万物，那么草木茂盛。

天地隔绝，阴阳不通，那么贤达人世隐蔽不出。

王朗没有占到便宜，却敏锐地捕捉到了曹操的破绽。

他袖袍轻举，接着道：

“孝悌也者，其为仁之本与？”

孝顺父母，尊敬、顺从兄长，是仁爱的根本。

曹操回答道：

“自然亲爱为孝，推爱及物为仁也。”

慈孝、仁爱是儒家“名教”思想的体现，而曹操口中的“自然”，则是道家思想的表达。

大儒董仲舒倡导“审察名号，教化万民”。

汉武帝“独尊儒术”，将符合帝国统治利益的政治观念、道德规范等，进行弘扬。

立为名分，定为名目，号为名节，制为功名。

用这些“束缚”对百姓进行教化，称“以名为教”。

这就是儒家的“名教”。

具体内容概括起来，就是着名的《三纲五常》。

名教堪称“天理”，谁不遵从天理，肯定要遭受批判。

渐渐地，名教成为禁锢人们言行的桎梏。

这和曹操口中的“自然”相悖。

老子的“自然”是理想的人生状态，也是理想的政治原则。

王朗正准备诘难，曹操主动做出了解释：

“名教本于自然，自然为本，名教为末。”

“天地以自然运，圣人以自然用，天地是自然而然的，圣人的作用也是合乎自然的。”

此言一出，立即引起诸生哗然。

这还是儒家经典的辩难吗？

郑玄心中微微震颤，没有当场打断曹操的话，是他的修养好。

马日磾愁眉紧锁，他曾听闻曹操“援道入儒”的思想，称为“玄学”。

今天还是第一次见！

这……有点嚣张啊。

黄老之学，已经被“独尊儒术”淘汰了。

曹操再次提起，以老子之学，解释《易经》。

《易经》可是道家、儒家的联系所在。

曹操打破陈规，难道要将辩题折腾为道、儒之争吗？

这完全偏离了主题！