“吕氏春秋？这是对杂家出手了？伏道友，在你们诸天万界宗门，杂家也与那小娃儿不对路？”

“唉！城门失火，殃及池鱼，我杂家于百家之道无不贯通，兼儒墨，合名法，既然儒家、名家、法家那小子都动手了，下一个，应该是墨家了，我杂家不过是顺手一提，唉！”

“哈哈哈！有道理，伏道友，这也是一个机会，不上去辩论一方吗？对于伏道友，也是一大助力。”

“哈哈哈！本座刚刚进入王座境，境界还未稳，不急于一时。。。”

“非也，伏道友，正是因为境界不稳，才要上前一辩，如此，也许有意料之外的收获，伏道友也可更上一层楼。”

“哈哈哈！也罢，封道友所言极是，本座便与那小辈，只论天道，不辩恩怨情仇。”

“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。。。”

小主，

“令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：能徙者予五十金！有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。。。”

“公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化天下焉。。。”

“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。。。”

“《三五历记》曰：未有天地之时，混沌状如鸡子，溟涬始牙，蒙(莫孔切。)鸿(胡孔切。)滋萌，岁在摄提，元气肇始。又曰：清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。《河图》曰：元气闿(音开)阳为天。。。”

“古风一首：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食；伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草；轩辕礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜；禹王治水洪波蠲。承平享国至四百，桀王无道乾坤颠，日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥膻，放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。三十一世传殷纣。。。”

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——调寄《临江仙》话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。。。”

“这是史学家？”

“好像。不像，更像是小说家的风格，原于现实，高于现实，经过艺术加工而成，应该是小说家了。”

“道韵，依然是道韵，自始至终都是道韵，可老道为什么从未读过此类书籍？”

“唉！老了，老了，年轻人的天下了！”

“各位道友，还辩乎？还有谁不服？哪一家不服？不要走，决战到地老天荒！”

“哈哈哈！没有道友了？高手寂寞啊！既然如此，从今天开始，诸子百家，再添上一家，名为人家，人者，一撇一捺也，我们的宗旨是拳打南山敬老院，脚踢北海幼儿园，一米以下全部放倒，我在太平间里一跺脚，不服的给我站起来！结果，没有一个敢喘气的。。。。”

“不服？来战！剑来！”