各地有各地的情况，种地的人也是一个变量。

可即便最少的七八，也足以说明情况。

朝廷的氛围反倒是因为这一句话，而变得沉重起来，间苗法的大获成功，他们托到远方的粮食产量的消息传回，但终究还是到了分蛋糕的时候了。

“臣以为，易辛研究农业有功，且功在千秋。”房玄龄第一个站了出来，却并没有提及尹煊，“该封爵入庙。”

李世民愣了一下。

封爵这是理所应当的，可这入庙？

“卿何出此言？”李世民开口问道，语气都冷下去了几分，“立庙事大，岂能轻易出口。”

立庙，在大唐可不是什么小事。

自古以来，便有立庙的传统，所谓的立庙，分为两种。

一种是所谓的立先祖庙，天子七庙、大夫五庙……所谓的天子七庙，拿大唐来举例，便是以李渊起，到大唐的第七代皇帝，有资格列入庙中。

剩余的皇帝，可以入庙，但不能单独立庙，甚至于…若是这前七任的皇帝里，有能力不合格、品行不端，别说立庙，就是入庙也得不到好名声。

另外一种立庙，便是得百姓拥戴、陛下认可，做出大贡献的人，方才能立下来的庙。

这种庙极为难得。

即便是在大唐这等浩荡疆土、有着千年悠久历史的土地上，像这样的庙依旧不多。

最为出名的。

便是孔子庙、又叫文庙，这是最大的、也是最受公认的庙，几乎各地都有，其次便是益州的那两处庙。

一处是昭烈帝庙，虽然是叫昭烈帝庙，但…本地人多叫它诸葛庙、武侯祠，祭拜最多的也是诸葛武侯，而非昭烈帝。

另外一处，则是灌江口的二王庙，也叫二郎庙。

祭拜的是开凿都江堰的李冰父子，这两人名声虽不如诸葛亮、孔子那般，但对益州人而言，其地位甚至还要远高于他们。

只是…最近有淫祀，宣称李冰父子其实是天上神仙“清源妙道真君”的转世，在这庙里立了个神像。

立庙的标准，尤其是第二种立庙的标准很高。

至少…

李世民是有自知之明，他大抵是没第二种立庙的可能，整个大唐也就他尹煊是有这个资格的。

现在谈及易辛立庙，他一没官位、二无爵位，也不是皇亲国戚，自然是不可能以第一种方式立庙。

那就是…第二种了？

可易辛有这个资格吗？