端木赐故意提到伯夷、叔齐，是因为整个卫国以及在卫国的孔门弟子都知道，卫国国君卫灵公去世前，曾指示要让世子蒯聩的兄弟公子郢继任国君，但公子郢拒绝了。

于是，端木赐此问，其实是想了解卫国最后立了公孙辄为国君之事的具体情况。

孔子何等聪明，岂会不知端木赐之意？

孔子道：“伯夷、叔齐，此乃古之仁德者也。”

端木赐哦了一声，问道：“那他们真的无怨无悔心甘情愿让了王位？”

孔子哈哈笑道：“这个自然了，因为二贤所求，在乎名节。求仁得仁，二贤之求得偿所愿，自然无怨。”

端木赐点点头，道：“弟子明白了。”

后来，端木赐回到鲁国，将孔子之言告诉已经在鲁国成为季氏家宰的师兄冉求，冉求听后就对端木赐道：“卫国新君一事，与夫子绝无干系！”

冉求为何作出此肯定判断？

因为孔子所言，是赞美了卫国公子郢辞让国君之举。君子能做到让国，这样的名声大了去了，是君子追求一生都可能追求不到的美德。

公子郢需要的，不是国君，而是名声，是仁德之名。

这是当时社会环境中，很多士大夫所坚持的东西。

那就是说，公子郢让位，确实是发自内心的。

对公子郢来说，他让自己摆脱了权力斗争的旋涡，并获取了足以传世的美誉。

公子郢作为世子蒯聩的兄弟，最有资格担任国君而放弃，那其他兄弟谁还敢觊觎君位？

一国之君，非有德者不能担任。而世子蒯聩居然逆父、弑母、叛国，绝对不是仁德者，当然不可能被卫国人民拥立为国君。

也就是说，卫灵公的儿子辈，一个也不会当国君。那公孙辄担任卫国国君，是自然而然的事，根本不需要孔子这样的外人去掺和！

公元前493年冬，寒风萧瑟中，孔子一行人到了郑国。