这个说法很有市场。

人心不稳，让古宿也很着急。

他拼命开坛讲经，想要稳定人心，但是效果却是不理想。

摩罗耶其他的徒弟见状，也是趁机开坛讲经，拉拢信徒为自己所用。

结果显而易见，分歧出现，分裂就来了。

古宿毕竟不是摩罗耶钦点的继承人，所以他的威信本就不高。

再说他也没有摩罗耶的大智慧，没有办法为大家解决问题。

这就更能让人对他离心离德。

最终，古宿上位才两年便被赶下了台。

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没有了古宿，其他人更加不能服众。

战争只是让别人承认自己的最直接办法。

康元574年，佛国战争爆发。

所有人都忘记了摩罗耶的理想，或者是已经没有人在乎那个完美的世界。

手中的佛经，也成为了他们统治民众的工具。

佛经中的内容，也被改成有利于自己的方向。

短短数年，摩罗耶建立的佛国崩塌。

人们再次回归战争、灾难、饥饿离别的现实。

佛国的寺庙变成了政治场所，在挪多佳佛像的注视下，他们不再谈论经文，而是讨论明天应该征服哪一个地方。

还有些人，他们想要复制摩罗耶建国的道路，但是却不尊挪多佳与摩罗耶为佛。

他们自己建立教派，自己创立教义，自己拉拢信徒。

这些教派有些是老百姓希望过什么样的生活，他们就建立什么样的教派。

什么奇奇怪怪的教派在佛国出现了，而且还都挺有市场。

从此，佛国成为了野心家谋取利益的战场，不复摩罗耶当年的和谐场景。

听到这，苏嘉仁也有些唏嘘。

理想中的国家，总是那么诱人，但是想要达到确实是困难重重，让人不得不敬服摩罗耶这位伟大的圣人。

“不对啊，为什么佛教中的挪多佳才写那么一点，摩罗耶却写那么多。”苏嘉仁问道。

“阿弥陀佛，可能是挪多佳比较久远，留下的记载少了。也有可能是写摩罗耶的时候作者写嗨了！这老衲也不知道！”慧海自己也说不准。