何止崔氏，里面还有李隆基的股份呢。

“配方就不用想了，想要茶叶去找崔氏谈，生意上门人家不会赶客的。”

一句话算是拒绝了，可鉴真却嘀咕了一句。

“没有配方，我去日本传法不就没戏了。”

“你说什么？又是帮藤原马养要的，你不是说后面没联系了吗？我他妈就搞不明白了，活不下去了吗，好好的大唐不呆，非要去那鸟不拉屎的地方干什么？还得拿自家的好东西去巴结，贱不贱呀？”

越看鉴真越不顺眼，像极了后世润出国的人。

润也就罢了，当你是想换个环境生活，这是你的选择可以尊重。

但拿着自家的东西投诚算什么鬼？

还真就活不下去了，至少对和尚来说。

自李隆基禁营佛寺后，度牒的获取只有考核一途可走，算是给真正和尚一线生机，但寺产被清算，曾经挂在寺庙名下的土地开始收税，寺庙自然承担不起退回给各士族，收入大减。

有度牒的僧人还可以待在寺庙，靠香火钱和做法事又不用交税还算滋润。

可没度牒的人很多，他们不想交税服役就得交钱调剂，那有度牒的和尚就不干了。

你们佛经不念，活又没多少给你们干还白吃饭，这会儿还要花我们的钱，凭什么！

时间一长就起冲突，要么好好念佛考个编制，要么下山自己吃自己。

可没度牒的人之前为了进寺庙也是走了后门，个别还捐了家产的，说下山就下山吗？

没办法，他们人多，最后佛门想了个办法，让一些僧人带他们下山，以弘扬佛法的名义去其他地方驻锡，要么离开中土弘法。

驻锡在禁营佛寺后是很难的，地方寺庙最多收留几天，也会赶他们走，一些人心灰意冷就还了俗，一些心智坚定的远走他方。

鉴真就是后者，他不是心智有多坚定，而是真不忍心一心向佛的人连个落脚的地方都没有，刚好藤原马养找上他。

说是日本佛法远不如中原精深，希望鉴真能去建立佛寺。

“这是天大的好事，凭你的度牒去了日本搞不好能当住持，但和茶叶水泥工艺有什么关系？”

“藤原马养说，他没有这么大的权力，但如果有进献天皇的宝物或技艺，他定能说动天皇为我们盖个宏伟的佛寺。”