梁武帝听了很失望，因为这不是他所期望的答案。

人这个东西，不管是百姓还是帝王，答案一旦与自己期待的有所不同，便开始产生失望。

所以，由此可见，天下间任何人，若是对某件事情期望越高，那么也容易获得同等的失望感。

梁武帝沉默一会儿，又换了个话题请教，问道：“什么是佛学的真谛?”

达摩回答：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”

一听又是这种不着边际的话，梁武帝有些不愉快，甚至没有了提问的热情。

达摩见话不投机，便起身告辞。

从这里解析，有时候，自己的不愉快并不来自他人，其实来自自己的无知。

达摩已经将真实的答案告诉了梁武帝，奈何梁武帝自己听不懂，重点不是听不懂，而是他听不懂的同时还产生了不痛快的心理。

这就好似常人见到另一个人的观点与自己不同时，本能产生的抵触心理。

达摩走后，梁武帝吐了一口气，有一种如释重负的感觉。他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。

梁武帝之所以有这个压抑感，就是因他无知，而又不愿相信现实造成的。

他因达摩所说不是他心中所想不悦，又因达摩对佛法的深度认识，感觉心中压抑，这就相当于，我不懂来请教你，你说了我还不想相信。

其另一个原因是，梁武帝根本无法区分达摩祖师是否是真实的修者，这叫无慧眼，真佛现前不识佛。

事后，他把自己与达摩谈话的内容，告诉了他师父志公禅师。

志公禅师那能是一般人嘛？

古代跟现代也不一样，古代能叫禅师的多多少少，大部分都是有些智慧的人。

而现在这些七大湿八叫兽的，只要会放个屁有个动静，再告诉别人是香的就行了。

因为现代人其实并不聪明，虽然没闻过这个屁啥味儿，但是看见别人信，自己就会盲目的去相信，脑子只是起到了一个装饰品的作用。

志公禅师听完梁武帝的讲述，着急忙慌的，朝梁武帝问；“现在达摩大师在哪里?”

梁武帝轻描淡写的回答：“他走了。”

志公师父气得直跺脚，恨不得给梁武帝两脚，咬牙切齿道；“你特么虎啊？你咋能让他走呢？”

梁武帝不解，还以为自己与志公师父说这事儿，志公师父会向着自己呢，反问道；“为什么啊?”