“阿努伊神明长久经年偏安一偶。我们先辈的起源和本州地区的神道教神明在同一时期,不过发展远没有神道教神明那样迅速,两相对比的话,长期处于弱势。”
残破的礼文华神殿沐浴在残缺太阳的日光中,俯身站在神谷面前的亚乌西克普身上被日光照耀,而显得圣洁。
她按照神谷的要求,娓娓诉说着阿努伊神话体系的旧事。
“之后神道教高天原和黄泉国爆发的几次战斗,卡姆依的神明虽然知晓,但并未参与。”
“高天原和黄泉国的神战?能具体说说吗?”神谷川追问。
“神谷大人不知道吗?”
“我……神道教那边,现在已经众神凋敝消亡了,我只能算神道旧神遗产的继承者,对于之前的事情并不了解。”神谷选择说实话解释。
亚乌西克普仰头想了想,然后好像是接受了这个说法:“我是在后来才于卡姆依大地上崛起的神威,对于以前的事情知晓的也不多,尤其是神道教那边的事情更是知道的很少,所以只能大致告诉你我知道的。”
“嗯,你说。”
“就我所知,高天原和黄泉国的第一场神战,发生在古世纪。当时有不少原属于高天原的神道旧神站在黄泉国那一边,神战休止的时候,双方都损失惨重,陨落了不少神祗。”
“原属于高天原的神明站在黄泉那一边?”神谷听到这个信息略显吃惊。
“是的,最具代表性的是三贵子之一的素盏鸣尊。另外,还有龙神暗淤加美神。”亚乌西克普点了点头。
素盏鸣尊,即须佐之男。
神道教中地位极高的三名主神之一。
相传伊邪那岐从黄泉国归来,认为爱妻伊邪那美已经被黄泉腐化完全堕落,又认为黄泉过于丑恶污秽,出来的第一件事情,就是清洗自身。
祂在阿坡岐原进行了祓襫仪式,沐浴的过程中,随身的衣物,还有洗下来的污垢,都化作大大小小的神祗。
后来的三位主神,神道教的三贵子也在这一仪式中诞生。
伊邪那岐洗左眼污垢时化出的神,即是天照大御神;洗右眼时化成的神,就是月读命;洗鼻子时化成的神,则是暴乱和破坏之神,须佐之男。
三贵子诞生,伊邪那岐显得非常高兴。
祂让三贵子分治神居,并将神明器物八坂琼曲玉交给天照大神,让天照治理最为重要的核心神明居所高天原。
又令月读命治理夜之国。
送断裂的天之尾羽张,给命须佐之男,命其治理海洋。
天照大御神和月读命,各自按照伊邪那岐的吩咐,去治理国土。
只有须佐之男不去治理他所受命的海洋,只是面对大海痛哭,直到胡须长到八拳长,拖到了胸前也依旧止不住哭泣。大有要把青山哭荒,要把海洋哭干的气势。
而须佐之男哭泣的声音,像夏日的苍蝇到处嗡嗡不已,种种灾祸随之齐生。
儿子不争气的窝囊样子,自然惹来了伊邪那岐的愤怒。
但祂质问须佐之男为何不按照吩咐去治理国土时,须佐之男只是回答:“我思念母亲,想到亡母的国土黄泉国去,所以才哭泣。”
伊邪那岐在黄泉的遭遇,已经足够祂应激创伤了。听须佐之男这样讲,当然是勃然大怒。
后来更是直接驱逐了须佐之男。
另外,在日本神话纪事中,须佐之男性格变化无常,时为凶暴,但时为英勇。虽然有斩杀八岐大蛇事迹,但更多时候是在神居到处破坏。
比如,在被父亲驱逐出神居之后。
祂打算去往黄泉找母亲,出发之前想去与住在高天原的姐姐天照大神告别。
可行走时山川与诸土皆为之震动,反而惊动了天照。天照大神以为弟弟要侵占高天原,全副武装准备迎战。须佐之男到达后说明来意,天照大神仍些许怀疑。
两位大神……以生子为证,共育五男三女八位神祗。
具体的生子经过,是分别替彼此清洗父神赠送给对方的两件神器。
天照从弟弟十拳剑上洗下来的,是三名女神,即后来有名的宗像三女神。
须佐从姐姐勾玉上洗下来的,是五名男神。
按照他们生子前的契约,勾玉生下刚烈男神,表示天照此刻具有很强的进攻心理。
而须佐的剑上生下柔弱女神,则表示祂此行对高天原并无所图。
天照理亏,这才对弟弟表示信任。
之后须佐在高天原暂住了一段时间,且因为和姐姐的生子对决取胜,有些忘乎所以。每天四处捣乱,把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了,把神马扔进纺纱的小屋,在殿堂上屙屎,搞得一切乌烟瘴气。