“为什么，是‘失真’？”祂喃喃道。

“失”什么都行，哪怕失了道果，那也仅仅只是丢失一颗道果罢了，但是失“真”，可太严重了。

“真”为万道之本根，首先你得确认自己真实存在，方可谈后路，否则便是一切虚无，皆为空处。

在祂们眼中，修道之始便是要凝真，故而凝造真果，才是实际意义上的第一步，最古老的年代，修道者也拥有一个更加贴切的称呼“修真者”。

这也是为什么真仙需要稳固真灵，觅得真我才算功成。

真果，真灵，真我，这第一境的每一步都在诉说着“真”对于大道的重要性。

真果为大道之基石，而“真”，为这块基石的煅材。

这也是为什么，在鹿鸣君彻底坠落之后，诸真私下里将其称作“失真”。

而真果，真灵，真我的称呼，正是由诸真定下。

但明彩这柄【失真】，显然没有这么简单，至少不会是真果这一层次的问题，毕竟祂起初便说了，这最后一柄法剑的名字，关乎大罗之本质。

如此一来，就严重多了。

还是要结合前两柄剑的名号来做对比，毕竟明彩这前两柄剑的名字一看就知道，必然有所联系。

【忘归人】与【迷途客】，从本质上讲其实是一个意思，本质上皆为“迷失路途者”，也就是迷路。

但是能被明彩这样一尊大罗道真引作所持法剑之名，祂们的含义自然不会真的是“迷路”这么简单，实际上应该代指“失道”，也就是迷失道途。

实际上在很长一段时间里面，“失道”二字，代指的是那些自称“太乙”之辈，祂们离经叛道，试图靠自己找出一条有别于“大罗”的道途。

声称，“大罗乃是天定，而太乙才是自我的修行。”

此实为狂言胡语者也。