“圣唐王朝之时，一位圣人的着作《刘宾客嘉话录》里，记载了这样一个有趣的故事：洛阳城的一座古庙里，某和尚房间里的一个磐，敲击时可以发出悦耳的声音，但这个磐经常不敲却自鸣，和尚很害怕，反复琢磨也找不出原因来。

后来，和尚把磐锁在一间空房子里，它仍然不敲自鸣，和尚百思不得其解，竟因此吓得大病一场。

他的朋友曹绍夔听说后，特地去看望他，问明了事由，就仔细研究起来，他发现当寺院敲钟时，磐也响起来了，而且每次自鸣都出现在庙里敲钟的时候。

第二天，曹绍夔用一把锉刀，在磬上锉了两下，说句：‘善哉，善哉。’那磐就不再自鸣了。

和尚问其道理，曹绍夔笑道：‘此磬与律合，故击此彼应也。’”

“同样之事，在我圣唐一族历史上，早已经出现了，当时是魏晋之时，在一寺庙之下，有一老者，家有一琴，每日隐隐作响，老者疑是鬼怪，找仙师数人作法，几日不绝，但琴依然隐响如故，后来一才子听老者之言，细细听之，发现寺中钟鼓鸣响，琴便隐隐作声，微一笑，取利剑一把，削去琴身之木数寸，从此琴便不再作怪。”

“而早在我圣唐一族战国初期，当时的人就发现了此等现象，发明了各种各样的共鸣器，用来侦探敌情。

墨家典籍《墨子?备穴》之中，记载了其中的几种：在城墙根下每隔一定距离挖一深坑，坑里埋置一只容量有七八十升的陶瓮，瓮口蒙上皮革，这样，实际上就做成了一个共鸣器。

之后让听觉聪敏的人，伏在这个共鸣器上听动静，遇有敌人挖地道攻城的响声，不仅可以发觉，而且根据各瓮瓮声的响度差，可以识别来敌的方向和远近。

另一种方法是：在同一个深坑里埋设两只蒙上皮革的瓮，两瓮分开一定距离，根据这两瓮的响度差来判别敌人所在的方向等等。”

“同学们，现在，我们所要做的下一个实验，便是本少刚刚所说的共鸣，而这种共鸣，是共振现象在声音上的一种应用，它指的是物体因共振而发声的现象，比如两个频率相同的音叉靠近，其中一个振动发声时，另一个也会发声。

而共振是指一物理系统在必须特定频率下，相比其它频率以更大的振幅做振动的情形；这些特定频率称之为共振频率。

各位同学，道具已经准备好了，你们，准备好了吗？”

这一次，云启换了一种开局方式，直接引用典籍，从而让学生明白，接下来所做之事，是先辈们所知晓之事，是他们知识的传承。

“各位同学，时间也不早了，而我圣唐一族又有一句名言警句，事不过三，因此，这个实验做完之后，同学们，这一堂实践课程，就此结束。”

看了一眼天边的夜色，路灯已经亮了起来，平常的这个时候，这些学生们应该已经吃饭，开始自己的秉烛夜读自习课。

“各位同学，对于这些道具，你们应该不陌生吧，但是，对于这些道具的应用，你们应该少有接触，或者从不接触，是不是认为它们太过于高雅，是贵族弟子的专属物品，或者他们享受使用。

而另外一个方面，虽然我风都领地在这几百年间，因为这些物品的使用者而闻名天下，但依然无法改变一个事实，它们的使用者所代表的群体，与那些商贾一般，为三教九流中的下九流。”

琴，古琴，圣唐一族艺人专用的乐器之一，对于圣唐一族其它区域的普通百姓子弟来说，可能有些陌生，但对于风都领地的百姓子弟来说，路边的大白菜，时不时可以见到，风都领地天下闻名的人及事，艺人便是其中之一。

“云道友，不知道友接下来所要演示的实验，是什么，与那什么共鸣有关？”

马家村围观群众之中，除了云启三人为修行者之外，也有其他修行者，他们修为境界低，最高者三星境界，经历不少，但知识储备与他们的修为境界，不成比例，可能还不如马家村的普通学生。

“是，道友，接下来的表演，既然本少选择了这一件乐器，自然与那艺人的行为有关，而艺人艺术，脱不了说学逗唱等表演形式，若是对于下九流的艺人表演不感兴趣，甚至厌恶者，请自行悄悄离开，因为接下来的表演，可能会让各位失望。

若是因此而愤怒，情绪爆发，做出一些有辱斯文之事，各位，今天本少教授的目的，是为了这些我风都领地的未来，主角是他们，因此，你们。

记住了，天作孽，犹可活，自作孽，不可活。”